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惊，没想到唐代开创曹洞宗的曹山大师本寂，居然是黄家的先贤。于是内心一阵激动:我们见过许多大江大河，又能有几次幸运地来到它们的源头呢？ 莆阳黄氏家族共有 600多位举人进士 莆田古称兴化军、兴化府...《曹山语录》 其实本寂离开洞山是去广东曹溪参拜六祖慧能的墓塔，之后回江西，先在吉水呆了一阵，再到宜黄。因为仰慕六祖，他把自己居处的山名改为曹山，并以曹山禅师的名字载入史册。洞山曹山，师徒两人开创的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，而引生出之各种不同角度──有主观用功面，也有客观法性面──之探究分析。这里三种洞山“五位”说，应该是可以结合的；这样，洞山原“五位”系统，便扩增成一个较庞大的体系了。
曹山方面，再增加了〈曹山五位君臣图颂〉，内容如下：[124]
○：白衣虽拜相，此事不为奇，积代簪缨者，休言落魄时。 ○：子时当正位，明正在君臣，未离兜率界，乌鸡雪上行。 ⊙：焰里寒冰结，杨花九月飞，泥牛吼水面，...
不详
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洞山良价，到曹山本寂，开衍出曹洞宗。 荷泽下 荷泽宗 荷泽神会开衍出荷泽宗，神会传法如、惟忠、道圆，到圭峰宗密。
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不详
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于是名冠佛教丛林，被尊为“本寂禅师”。 本寂一生以禅为旨，弘法传教四海为家。后来，他又到曹溪膜拜佛教南宗六祖慧能之浮图。归途中，行经江西临川游历，甚爱其山川秀丽、清幽怡人，遂定居此地，并改山名为“曹山”。 自此，本寂即在曹山专心治禅，弘扬“顿门”教义，从理与事、体与用之关系，阐明“事理不二，体用无碍”之佛理真谛，独树一帜，大振宗风于一方，世人称他为“曹山本寂”，称其禅派为“曹洞宗”。本寂以博大...
□留晖
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影响，与晚唐日渐阴沈的文人作品形成了鲜明的对照。它们应该被纳入整个唐代文学的范围，并得到相应的评价。 一、曹山本寂的白话诗 洞山良价的弟子，有云居道膺、曹山本寂、龙牙居遁、华严休静、青林师虔等20余人。其中最为著名的为本寂。本寂之法系，与洞山法系合称为“曹洞宗”。 曹山本寂（840－901） 据《祖堂集》卷八、《宋高僧传》卷一三、《景德录》卷一七、《五灯会元》卷一三等，俗姓黄，泉州蒲田（今...
张子开
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中国曹洞祖——洞山良价大师 曾入马祖弟子普愿之门，亦曾于百丈传人沩山灵佑处参学，行遍大江南北，寻遍高人异士，终得禅法精髓，于新丰山广传其法。传法于曹山本寂，中国曹洞宗于焉成立，与临济宗并立天下，...。福州来的本寂禅师，是洞山良价属意的接班人，他将云嚴禅师所印记的《宝镜三昧》传给本寂，日后本寂在江西一带弘法，自号「曹山本寂」。在洞山良价与曹山本寂两位禅师的努力下，中国佛教曹洞宗于焉成立，与临济...
张潮
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祖洞山之名。为了读音方便，次序作颠倒。 祖庭事苑七中记载：“曹山即洞山之嗣子，今不言洞曹言曹洞者。亦犹慧远即慧持之的兄但言持远而不言远持，盖由语便而无他。丛林或指曹为曹溪，盖不知世裔来历之远近，妄自牵合。”然以前者为近于真也，案曹洞宗源出六祖弟子行思，传希迁，希迁传药山，药山传云岩，云岩传良价禅师。住瑞州洞山，洞山传本寂禅师。住抚州曹山，其说立五位君臣以为宗要。五位者，正中偏，偏中正，正中来，偏中至...
不详
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曹洞宗，先是由一代宗师良价禅师在洞山创立“君臣五位，偏正回互”的新禅说，然后经本寂禅师在曹山加以解释阐发而形成的禅法。 良价(807～869)，少时在家乡诸暨随师出家，青年时期到嵩山受戒，之后遍游...(840～901)在洞山学法数年，后到曹山(今江西宜黄境内)弘扬师法，遂使宗风大举。由于良价住洞山，本寂居曹山，所以禅林中把师徒两人创立、弘扬的新禅宗称为“曹洞宗”(不言“洞曹”而言“曹洞”，惟语顺...
花桥人民
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（2）曹洞五位图颂的义涵 那么，包括《宝镜三昧》，一共三种“五位”说的内涵应如何被理解？“曹山五位”最明，“五位”所述，大致说三种悟入法性的次第，可表示如下：
1. “舍事入理”：舍一般分别妄执入无分别法性
2. “背理就事”：从无分别法性起分别之作用
3. “冥应众缘，不随诸有”：虽随缘起用，但又破其用而归法性，体用自在。
曹山的解释，并不令人感到陌生，第三个层次...
不详
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，还有祖师意也无？ 师曰：有。 僧曰：既有祖师意，又用西来做什摩？ 师云：只为三乘十二分教有祖师意，所以西来。（第318页） 曹山明确肯定三乘十二分教与教外别传本质相同。既然如此，释迦牟尼为什么还要特意付嘱，教外别传？菩提达摩为什么还要不远万里，来到中国？曹山的回答便又回到“洞水逆流”、“石乌龟解语”的立场上了。 大体同样的问题，又见卷五《雪岩和尚》条载： 道吾问：初祖未到此土时，还有...
方广锠
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